Republicanismos y derecho natural en la época moderna
De los humanistas a las revoluciones de los derechos del hombre y del ciudadano
Coloquio Internacional
París, el 5 y 6 de junio de 2008,
IHRF. París 1 ICT. París 7 CHISCO. París 10
Desde la aparición de los principales trabajos de Caroline Robbins, ( The Eighteenth Century Commonwealthmen, 1958), de Zera Fink, ( ., The Classical Republicans…,1962), de John G. A. Pocock (The Machiavelian Moment. Florentine Political thought and the Atlantic Republican Tradition, 1975, traducido al francés en 1997), y de Quentin Skinner
(The Foundations of Modern Political Thought, 1978, en francés en 2001), para no citar sino los más célebres, numerosos historiadores han trabajado el campo de la historia
de las ideas políticas en busca de las continuidades en la tradición del republicanismo llamado "clásico" o “del humanismo cívico."
A partir de estas investigaciones, filósofos políticos como Philip Pettit o Jean-Fabien Spitz han interpelado también esta tradición. Los actuales interrogantes abiertos en torno a lo que se ha dado en llamar la "crisis de la democracia" tampoco son extraños a este interés renovado. Estos filósofos no dudan en retornar a los orígenes históricos del republicanismo para extraer los elementos de reflexión que les permitan concebir un nuevo republicanismo social y democrático fundado sobre una concepción de la libertad como "no-dominación".
Las fuentes de este "republicanismo clásico" bien conocidas son precisas: la tradición aristotélica, la experiencia política de las ciudades italianas, la obra de Maquiavelo, las reflexiones de los pensadores ingleses, etc. Sus características lo son igualmente: apología de la libertad política positiva contra las formas de la libertad negativa, rechazo del lujo y del comercio corruptor, reflexión sobre la constitución romana pensada como el modelo de la constitución mixta, puesta en valor del common law, etc. Concebido originariamente
como un paradigma aplicable al mundo anglófono para explicar las continuidades, las influencias y las transmisiones desde la Italia del Renacimiento a la Inglaterra del siglo XVII y a la América colonial, ha habido luego la tendencia, por parte de otros historiadores, a utilizar el republicanismo llamado "clásico" como un marco general que influye sobre todas las tradiciones republicanas nacionales de la época moderna. Semejante aproximación omite relaciones más complejas entre tradiciones políticas diferentes, por ejemplo el nominalismo o la tradición igualitaria y democrática, con la aportación mayor de la Revolución holandesa y del pensamiento spinozista que se levanta en la lucha contra la dominación religiosa y tiránica de Europa. Y para acabar, resulta sorprendente comprobar el escaso lugar otorgado por la historiografía del republicanismo denominado "clásico" a la escuela del derecho natural moderno y del derecho de gentes. ¿Existen una o varias tradiciones no-maquiavelicas de republicanismo en Europa? ¿Las tradiciones republicanas españolas, italianas, holandesas, francesas, ginebrinas y suizas provienen del republicanismo "clásico" tal y como éste aparece en la historiografía anglosajona? ¿ O existen tradiciones nacionales originales que presentan relaciones más estrechas con la escuela del derecho natural y de gentes?
¿Cómo se articulan estas diferentes concepciones republicanas? Estas preguntas han tenido una primera respuesta en los dos volúmenes parecidos en 2002 dirigidos por Martin Van Gelderen y Quentin Skinner. Las contribuciones reagrupadas en esta obra han ampliado el campo de estudio del republicanismo interesándose en los temas del antimonarquismo, del ciudadano, de la constitución, de los valores republicanos, del lugar de las mujeres en la República y de la relación tensa entre sociedad comerciante y virtud republicana. Los estudios sobre las Provincias Unidas, Italia, Polonia, los Países Bajos austriacos, Alemania, España ha permitido resituar las tradiciones republicanas en una perspectiva realmente europea. Aún queda mucho por hacer, en efecto, muchos de estos trabajos versan sobre la primera modernidad y casi no abordan la cuestión de las síntesis republicanas de la segunda mitad del siglo XVIII y sobre todo las elaboradas durante la Revolución francesa. Por otra parte, durante los dos últimos decenios, el campo de los estudios revolucionarios se ha renovado ampliamente. La reinserción de lo político en el seno de la problemáticas del derecho natural moderno, reelaboradas por el movimiento popular y por el debate de asamblea, ha abierto de pistas fecundas. El enfoque de la cuestión republicana ha ganado en complejidad, al salir del debate sobre las formas del gobierno para pasar a centrarse sobre los principios que definen lo que es una sociedad justa y cómo realizarla. En esta perspectiva, la Revolución francesa se encuentra atravesada por el conflicto entre diversas concepciones sobre la república, es decir, entre diversas concepciones sobre la libertad.
Trabajos como los de Florencia Gauthier, Triomphe et mort du droit naturel en Révolution, o los de Raymonde Monnier (Républicanisme, Patriotisme et Révolution française, 2005) pero también la reflexión desarrollada en el marco del seminario L’Esprit des Lumières et de la Révolution, han comenzado poner sobre el tapete la pregunta sobre las posibles síntesis republicanas del periodo de la Ilustración y sobre todo sobre su aplicación durante la Revolución francesa. El coloquio que nos proponemos desarrollar en París en 2008 pretende ubicarse en este marco general. El debate actual sobre el republicanismo muestra que el paradigma del republicanismo cívico desborda las modelizaciones rígidas y que ocupa un lugar central en la urdimbre intelectual de tradiciones políticas que atraviesan pensamientos, debates, y prácticas políticas durante toda la Modernidad.
Nuestro propósito es multiplicar los puntos de vista y las aportaciones que permitan definir mejor el concepto de republicanismo durante la época moderna y la diversidad de tradiciones
filosóficas y políticas que participan del mismo, así como pensar sobre la o las diversas síntesis fraguadas entre republicanismo y iusnaturalismo, no sólo durante la primera
modernidad, si no también a fines del siglo XVIII y durante la Revolución francesa.
Los organizadores del seminario L’Esprit des Lumières et de la Révolution y el comité de redacción de la revista en línea Révolution Française.net, Marc Belissa (París X), Yannick Bosc (IUFM Rouen), Françoise Brunel (París I), Marc Deleplace (IUFM Reims), Florence Gauthier (París VII), Jacques Guilhaumou (CSIC), Fabien Marius-Hatchi (París VII), Sophie Wahnich (CSIC))
Programa
Jueves, 5 de junio de 2008
París VII Denis Diderot, sala a determinar
Introducción del coloquio 9h00-9h30 Un miembro del comité científico, a confirmar,)
El republicanismo de los Humanistas en la Ilustración
Presidencia: Françoise BRUNEL (París I))
9h30 -10h00 Joaquín Miras (Barcelona), Res Publica: el pensamiento político de Francisco de Vitoria
10h00. 10h30 Abdelaziz LABIB (Túnez El Manar), Mably. Derechos y deberes del ciudadano en las “Observaciones sobre el gobierno y las leyes de los Estados Unidos de América”: ¿ambigüedad o complejidad de una teoría républicanista?
11h00 - 11h30 Monique COTTRET (París X): "Roma no está en Ginebra"
11h30 - 12h00 Marc BELISSA (París X), Construir, reconstruir la república polaca,: Mably y Rousseau
12h00 -12h30 discusión
12h30 -14h almuerzo
1792-1795. Fundaciones y refundaciones republicanas
Presidencia: Marc BELISSA (París X))
14h00 -14h30 Sophie WAHNICH (CSIC), La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano y sus fundamentos en los argumentos y las prácticas de los revolucionarias en 1792
14h30 -15h00 Marc DELEPLACE (Reims), Cómo salir de la anarquía: ¿una paradoja republicana en el año III?
15h00 -15h30 Yannick BOSC (Ruán), Thomas Paine contra Boissy de Anglas. El conflicto de las concepciones de la república
15h30 -16h00 discusión
Viernes el 6 de junio
París VII Denis Diderot, sala a determinar
Modelos republicanos en revolución
Presidencia: Florence Guathier (París VII))
¿10h30 -11h Raymonde MONNIER (CSIC), Nedham, Maquiavelo o Rousseau? En torno a la traducción por Mandar de The excellency of a free state
11h00 - 11h30 Pierre SERNA (París I), Del orden social al arte social, las contradicciones de un modelo republicano entre 1780 y 1800
¿11h30 - 12h00 Emilie BRÉMOND (París VII), La soberanía popular, único sistema verdaderamente democrático? Según los textos de J. P Marat
12h00 -12h30 discusión
12h30 -14h almuerzo
Republicanismo, igualdad, derecho a la existencia,
Presidencia: Jacques GUILHAUMOU (CSIC))
14h00 -14h30 Antoni DOMENECH (Barcelona), Republicanismo y renta de existencia
14h30 -15h00 Jean-Pierre GROSS, Domesticidad, trabajo y ciudadanía en el año II
15h00 -15h30 Florencia Guathier (París VII), El lugar de las mujeres en el espacio público. La idea de una galantería republicana en Robespierre
15h30 -16h00 Magali JACQUEMIN (París VII), Étienne Polverel, comisario civil en Santo - Domingo (1792-1794) o los principios de la república frente al desafío de la libertad general
16h00-16h30 discusión
